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Video entrevista (42 min.)  Para ver, pinchar aquí: https://www.youtube.com/watch?v=VLWWk6XV7NU

  La función política de la familia   La expresión «la función política de la familia» es del autor de «La revolución sexual» (1936), Wilhelm Reich, precursor de las amalgamas freudiano-marxistas que definen el progresismo contemporáneo y su ideología de género. Aunque Reich fue expulsado de los círculos psicoanalíticos y comunistas por su radicalidad, lo cierto es que pocos adelantaron el potencial de aquella fusión ideológica luego abanderada por autores como Marcuse o Beauvoir. Para seguir leyendo pinchar aquí: https://www.eldebate.com/opinion/en-primera-linea/20211223/funcion-politica-familia.html

La dimensión narrativa  de la identidad Para ver el video pinchar aquí:  https://youtu.be/NyebPs_UkXs Origen y fin del hombre https://www.youtube.com/watch?v=mhhE9prTSms&t=46s ¿Por qué rezar? https://www.youtube.com/watch?v=ivIWYFODVcY&t=11s El sujeto postmortal (desde min. 1.18 hasta 2.10) https://www.youtube.com/watch?v=CmdaiM2pmyw&t=7878s La opción no benedictina:  antropología y filosofía https://www.youtube.com/watch?v=7c1bxDDc7ws&t=2963s Cartografía de la crisis https://www.youtube.com/watch?v=Tc_NGzvlFho La concepción genealógica  de la realidad https://www.youtube.com/watch?v=upZcBl9i50U El laicismo https://www.youtube.com/watch?v=v5OhHhkAkAc El sentido de la vida https://www.youtube.com/watch?v=mhhE9prTSms&t=1s Surgimiento y declive de la idea de libertad en Europa https://www.youtube.com/watch?v=_beww6fU9-Y

Presentación en Abante (Marzo, 2021) Para ver video pinchar aquí: https://www.youtube.com/watch?v=dU5s8RqtU0k  

Publicado en EL DEBATE, noviembre 2021 Desde antes del siglo IX y del llamado Renacimiento carolingio, las instituciones monásticas habían ido recuperando los textos de la Antigüedad clásica. Los copistas y más tarde los compiladores, fueron preparando laboriosamente el humus donde crecerían los grandes comentadores en las nacientes universidades medievales. Reformulada por la inspiración cristiana, la cultura grecorromana no solo pervivió, sino que contribuyó decisivamente a dar forma y dirección a una amalgama cultural y moral -a veces, también política- que cabe reconocer bajo el tardío nombre de Occidente.    Para seguir leyendo pinchar aquí: https://www.eldebate.com/opinion/en-primera-linea/20211117/grandes-libros-modernidad.html

Corrección política y Agenda 2030. Para ver pinchar aquí: https://www.youtube.com/watch?v=G6pZwwnzQwE En audio: https://www.ivoox.com/correccion-politica-y-agenda-2030-higinio-marin-audios-mp3_rf_86848720_1.html Resumen en 6 ideas: https://www.youtube.com/watch?v=LYSdeRRYFsU Corrección política. Orígenes y formas. Para ver pinchar aquí:   https://www.youtube.com/watch?v=TqML6VH2Tf0 https://www.youtube.com/watch?v=bgn9r0ZQIkI

  Sepultar y las sepulturas   Sobre la muerte han recaído todos los tabúes que suponíamos fijados en la sexualidad: no hablar, no mostrar, no ver, ni pensar. Entre nosotros todas las formas de exposición del cuerpo humano están permitidas sin restricción alguna, salvo la del difunto. Los muertos se han convertido en obscenos y su presencia no se deja notar ni siquiera en los tanatorios, que a su vez no se dejan notar apenas en nuestras ciudades. El cadáver concentra sobre sí todas las prohibiciones más ancestrales: intocable, invisible, intratable.      Hace ya tiempo que Foucault había señalado esa transferencia a la muerte de las represiones inconscientes de la sexualidad. Pero cuanto más nos esforzamos por esconder la muerte más insepultos quedan nuestros muertos. De hecho, nuestras sociedades son las primeras en la historia conocida de la humanidad que han postergado las ceremonias funerales a una importancia marginal. Y de ahí que todas las formas sociales de consuelo e inte

  (Charlize Theron en La carretera ; The road , 2009) (Publicado en El Debate , octubre, 2021) Ser varón y pretender esbozar un perfil de lo femenino es una profanación del sentido común dominante. Pero, para el que escribe, aquello de «nada humano me es ajeno» sigue siendo una autorización más respetable que las prohibiciones actuales. En la obra La carretera de Cornac McCarthy, la mujer -esposa y madre del padre y del hijo que la protagonizan- se deja morir al mismo tiempo que se hace imposible habitar el mundo tras una catástrofe nuclear. Cuando ella desaparece, se desvanece también la idea de un lugar a salvo, y la vida se hace errante a través de una intemperie sin orillas. Para seguir leyendo, pinchar aquí: https://www.eldebate.com/opinion/en-primera-linea/20211023/sobre-femenino.html

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Octubre de 2021, en la editorial La Huerta Grande https://www.lahuertagrande.com/publicacion/2194/ Reseña de Armando Zerolo: "La memoria nos vincula con el pasado, la imaginación enriquece el futuro, y la atención nos vincula con el presente, en el que laten con fuerza creadora el mundo y sus presencias. Higinio Marín ha escrito un libro atento que circula con 'zapatos de tacón' por el mundo, con paso delicado, sin apenas pisarlo y con la paciencia el que sabe que, si corre, tropieza. El mundo es el tema de Higinio, y el mundo de Higinio es un universo". Para seguir leyendo, pincha aquí: https://www.eldebate.com/cultura/libros/20211029/higinio-marin-humano-todavia-humano-piel-mundo.html Índice Introducción. Contarlo para vivirlo I.     Lugares comunes 1.        La casa 2.        La playa 3.        Los árboles 4.        Alrededor del mundo 5.        La isla del tesoro 6.        ¿Por qué son preciosas las piedras preciosas?   II.    Oficio de humanidad 1

  Aunque la soledad en medio de una naturaleza virginal forma parte de la imagen idealizada de la playa, lo cierto es que las playas son lo que son gracias a las muchedumbres a las que atraen. Sin esa preferencia multitudinaria la playa no contaría con el prestigio cultural que tiene en nuestra época y que no ha tenido en ningún otro tiempo y en ninguna otra civilización. Los peligros imprevisibles a los que exponía el litoral empujaron a muchas grandes ciudades a distancias prudentes tierra adentro. Los romanos, por ejemplo, desdeñaban las cercanas playas mientras preferían la forma ´civilizada´-propia de la civitas - del baño en las termas. En cambio, aunque es casi seguro que disponer de pulidos baños domésticos a los que volver forma parte del placer playero, lo cierto es que en las sociedades contemporáneas la playa es el símbolo idealizado de un bienestar accesible. Pero esa idealización es paradójica, pues si bien incluye su disfrute solitario y exclusivo, depende en realida