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Mostrando entradas de junio, 2020

La EDUCACIÓN del DESEO y la SOBRIEDAD

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Conferencia sobre la educación del deseo y la sobriedad pronunciada en Congreso Apas Fomento, Valencia, 2013 Pinchar en "disfruta de este vídeo en You Tube", o en el vínculo que va como pie de foto. Para ver el video pinchar abajo: https://www.youtube.com/watch?v=v4zWQ7udRzk

SALIR. Sobre la amistad, la libertad y el mundo.

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A mis amigos,  a los de todas las edades de la vida Durante el confinamiento hemos echado en falta un rito diario y normalmente desapercibido, pero esencial: salir a la calle y volver a casa. Quiero fijarme en la primera parte, salir, porque tiene que ver con la libertad cuya forma más elemental tal vez sea, precisamente, la de poder entrar y salir a nuestro antojo. Estar privado de libertad es siempre también estar privado de poder salir, e implica una restricción fundamental sobre lo que podemos hacer. Ciertamente, no nos impide pensar, ni recordar o fabular, pero sí restringe y mucho lo que podemos hacer a otros o con otros en el mundo. Así que no poder salir es carecer de la libertad de hacer cosas en el mundo, y, en cierto sentido al menos, no estar del todo en el mundo: el mundo es justamente lo que queda fuera, a donde no podemos salir.

La CRISIS de las RELIGIONES. Una reflexión sobre las condiciones histórico sociales y antropológicas.

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https://www.youtube.com/watch?v=s4fGGXiIJS0&t=3028s Seminario impartido en la Universidad de Piura (Lima, Perú, julio 2019) Coordinado por el prof. Manuel Alcázar

La AMISTAD (video conferencia)

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Organizado por el C.M. Olabidea , junio 2020. https://www.youtube.com/watch?time_continue=1597&v=dVaL5FO8NC4&feature=emb_logo (Esta conferencia es un extracto de los contenidos del capítulo 2,  "La amistad: mundo a través" , del libro " Mundus. Una arqueología de la existencia humana ". Nuevo Inicio, Granada, 2019)

Alabanza de la ALABANZA

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Nos gusta aplaudir lo grande,  y hasta experimentamos cierta grandeza  a su sombra al saber reconocerla Vivimos una época devota del antihéroe. Popularizado por las artes narrativas y masivamente difundido por el cine, sus raíces están en la descreída conciencia del valor de lo humano. No se trata de la sonrisa indulgente que suscita el que tal vez fuera el primer antihéroe, Don Quijote. Ni tampoco del realismo que deja ver defectos incluso en los más grandes hombres. Nuestra preferencia por el antihéroe surge, más bien, de que se le puede deber la salvación sin tener que reconocerle ninguna grandeza particular. Al menos desde Maquiavelo primero y Hobbes después, el realismo pasa por ser un despechado cinismo que afirma al mismo tiempo la inevitabilidad del mal y su necesidad, y que se había convertido en desenmascarador mucho antes de que Nietzsche lo llevara a su apoteosis a finales del XIX. Pero es posible que más al fondo esté incluso la teología espiritual de Lu