MUNDUS

Entrevista publicada en el diario Información el 2 de diciembre de 2019. “La barbarie en nuestra civilización se ha hecho interior” Higinio Marín, filósofo, profesor titular en la UCH-CEU en Elche y Valencia. Ve la luz "Civismo y ciudadanía" (ed. La Huerta Grande) cuyos textos son una invitación a la reflexión sobre los cambios culturales y sociales. Un cuaderno de bitácora que da respuestas -y preguntas- a nuestro tiempo y cuya mayor excelencia es su condición de vivo. Juanjo Payá. En el capítulo “Apatía juvenil” escribe: “Cambiar el mundo, antaño una pasión juvenil, hoy es una reliquia vintage”. ¿No le parece excesivo ante la generación más castigada por una crisis que le ha obligado a buscar trabajo en el extranjero, siendo también la más preparada con títulos universitarios que no les han asegurado un oficio y sueldo digno? Sería muy fácil resultar complaciente y decir que sí, que llevas razón, pero prefiero ser sincero a ser complaciente. Pi

Entrevista publicada en Views , Nº 40, invierno 2019. “Solo hace justicia a la verdad propia quien respeta la libertad ajena” ¿La verdad es un problema para la convivencia en sociedades plurales? La idea de que la verdad nos hace rígidos y poco capaces de dialogar o considerar puntos de vista ajenos es una apreciación psicológica que, tal vez, algunas personas justifiquen, pero que no surge de la verdad misma. De hecho, lo cierto es lo contrario: si todo es discutible, dejamos de discutir y empezamos a disputar. Quien no cree en la verdad no espera nada del diálogo, y reduce toda conversación a curiosidad o a poder, a transacción y equilibrio de fuerzas. Si la verdad no existe, en el desacuerdo no nos queda más que procurar los propios intereses en detrimento de los contrarios y todo se reduce a salir victorioso. ¿No es –como se afirma-   el relativismo lo que abre el espacio de la libertad? Si por libertad se entiende que cada uno haga lo que quiera en s

Hace años un reputado colega ya cincuentón expresaba el descubrimiento que a su edad había supuesto tener un hijo. Decía no haber sospechado que el acontecimiento pudiera tener tanto significado. Le escuché con atención, a medias por lo inusual de la confesión y a medias porque hacía mucho que tenía el sentimiento de que cada uno de nuestros hijos era, para su madre y para mí, el acontecimiento más decisivo y feliz que había tenido lugar en nuestras vidas. Pensé que, al menos en eso, le había adelantado en una veintena de años. Mi colega no hacía más que perpetuar una secular oposición entre el modus vivendi de los intelectuales europeos y la vida familiar con hijos, que cuenta con ejemplos tan célebres como el de Rousseau, fundador de la pedagogía moderna y padre de cinco hijos que entregó uno tras otro a instituciones de beneficencia. El propio Aristóteles, que apenas nombra en toda su obra a inventores o tecnólogos, no omite el recuerdo –seguramente agradecido- de Arquita