MUNDUS

  Es conocida la tregua improvisada que en la Navidad de 1914 convinieron espontáneamente las tropas alemanas, francesas e inglesas en pleno frente. Intercambiaron alimentos y bebidas, en algunos lugares cantaron villancicos, jugaron al futbol y en casi todos los lugares acordaron que cada bando pudiera recoger y enterrar a sus muertos. No hay armisticio sin que los enfrentados puedan enterrar a sus muertos. Por eso, nuestra guerra civil se acabó con una victoria y una derrota, pero sin armisticio. Tal vez no fuera posible ni estuviera al alcance de los que se mataron entre sí, ni tampoco mientras el Estado vigente fue el levantado por los victoriosos. Pero debería haber sido una urgencia atendida nada más asentada nuestra democracia. Habría significado, realmente, el final de la Transición. Como descendiente de familias que fueron presos y lucharon contra el bando republicano, lamento no haber sido consciente de que muchos españoles desconocían el lugar donde estaban sus padre...

"Agorafilia. Apuntes para una nueva era "  Ed. Libros de canto y Cuento, 2021. Para comprar aquí: https://libroscantoycuento.com/publicaciones/coleccion-de-ensayos/agorafilia/ Portada, índice e introducción: Índice Introducción. Ágora y claustro I.           La cosa pública 1.      Demócratas secuaces 2.      La enfermedad nacional 3.      Política a demanda 4.      Bellocracia y ventriloquia 5.      Tener o no tener oficio 6.      Un país facóquero 7.      Neofanatismo 8.      La identidad del eco: el feminismo   II.        Usos, abusos y costumbres 1.      La verdad: bien público 2.      La felicidad y la apoteosis del Estado 3.      La estatalización del deseo 4. ...

Video 10 min. Para ver pinchar aquí: https://www.youtube.com/watch?v=YOY-Y1KX4NU https://vatelevision.com/el-desvan-mundus-una-arqueologia-filosofica-de-la-existencia/

  Las ideas de libertad y compromiso se nos han hecho incompatibles porque hemos reducido la libertad a la posibilidad de elegir, malogrando no solo nuestra comprensión, sino la propia experiencia de la libertad, y, con ella, de aspectos cruciales de nuestra vida.  Sin mejorar la comprensión de la libertad no es posible ponerla a salvo teórica y vitalmente.  Video conferencia 40 minutos (mas preguntas) Para ver, pinchar aquí: https://www.youtube.com/watch?v=D5s-4HQFiOY La conferencia extracta algunos contenidos el cap. 5 La libertad, del libro " Mundus. Una arqueología filosófica de la existencia ", 2019

  Nietzsche decía que los templos antiguos fueron primero tumbas o derivaron de ellas. Las tumbas son un lugar singular y paradójico: deben toda su importancia a que allí están los muertos, aunque es obvio que los muertos no están. Y, sin embargo, en ningún otro lugar es posible encontrar su ausencia como allí. La tumba es la localización de una ausencia invencible e inolvidable. De ahí su peculiar intensidad monumental, y por eso volvemos allí una y otra vez a (no) encontrar a los muertos. Para seguir leyendo pinchar aquí: https://eldebatedehoy.es/noticia/enfoques/23/02/2021/tumbas-casas-y-templos/ Publicado en El Debate de Hoy , febrero 2021

  En diciembre de 2018, IESE Madrid me invitó a pronunciar una conferencia que mostrara los aspectos más universales de la Navidad. Las notas para aquella exposición y algunos textos previos dieron lugar a estas consideraciones que ofrecí a mis amigos; ahora a todos. La Navidad Para mis amigos, crédulos e incrédulos   De entre todas las dimensiones antropológicas de la Navidad he tomado cuatro para su consideración: la noche,  la infancia, la casa y los tesoros. La noche   La Navidad es una festividad nocturna. No se trata solo de que sus celebraciones centrales sean Noche Buena, Noche Vieja y la noche de Reyes, o de que sus galas públicas y domésticas luzcan sobre todo de noche y conviertan a los días en vísperas. Es que se celebran en el centro del dominio de la noche, en el solsticio de invierno, cuando la noche extiende todo su poder sobre los días más breves. Por eso, me parece que se entiende mejor la Navidad al hacerse cargo de la simb...

  Publicado en El Debate de Hoy. En las primeras páginas de su obra “El malestar en la cultura”, Sigmund Freud asegura con ademán desenmascarador que “la génesis de la actitud religiosa puede ser trazada con toda claridad hasta llegar al sentimiento del desamparo infantil”. La creencia religiosa en la existencia de un Dios providente no sería más que la reminiscencia en la edad adulta de la necesidad de amparo paterno frente a “la omnipotencia del destino” y la amenaza de un mundo indiferente a nuestra suerte. Es claro que a Freud el hecho de poder derivar una idea de otra le parece suficiente para refutarla como mera invención humana. Pero esa pretendida refutación depende de la suposición de que la idea de Dios no tiene más que ese origen y justificación, lo que, ciertamente, requeriría de un argumento menos escueto que el ofrecido por el psiquiatra vienés. Basta con dudar de dicho supuesto para que la hipotética refutación freudiana oscile como un indicio en su contra, es dec...

1ª Sesión. La especie humana. https://www.youtube.com/watch?v=utGRL7jSRoY 2ª  Sesión. Instintos y deseos. https://youtu.be/1aAaCnl3YMg 3ª Sesión.  La corporalidad (y el alma) humana. https://youtu.be/nJG21QPjGdM 4ª Sesión La afectividad https://youtu.be/OSzMvaj02tA 5ª Sesión La racionalidad https://youtu.be/aySow0q9hzk 6ª Sesión La identidad https://youtu.be/0BtRhfb-bkc

  Artículo publicado en Arbor (revista de ciencia, pensamiento y cultura del CSIC) sobre los supuestos antropológicos de la llamada revolución del 68, y que resume una de las vertientes de "Días de Júpiter. Para una filosofía de cultura y del sujeto contemporáneo" en redacción. "C uenta la tradición que cuando san Benito ascendió el Monte Cassino encontró allí erigido un altar a Júpiter. Los monjes  habrían utilizado sus sillares para edificar la célebre abadía que se convirtió en la inspiración del monacato occidental. Como aquella abadía, la naciente cultura cristiana se edificó sobre las ruinas del mundo antiguo hasta la modernidad. Pues bien, en mayo del 68 se consumó eruptivamente la finalización de aquella época y la proclamación de un tiempo y un sujeto de morfología tardomoderna y postcristiana: la reposición mutante de un ‘paradigma olímpico’. El altar a Júpiter había sido reconstruido..." Para seguir leyendo pinchar aquí: http://arbor.revistas.csic.es/ind...

Para ver pinchar aquí: https://www.youtube.com/watch?v=euFfIDi2xg4

Para escuchar pinchar aquí: https://www.ivoox.com/caverna-platon-22-la-invencion-audios-mp3_rf_60644681_1.html "La invención de lo humano"  Encuentro, 2007, 2ª ed. https://www.edicionesencuentro.com/libro/la-invencion-de-lo-humano/

  Para escuchar pinchar aquí: https://www.ivoox.com/caverna-platon-21-la-invencion-audios-mp3_rf_60299852_1.html Enlace sobre el libro: https://www.edicionesencuentro.com/libro/la-invencion-de-lo-humano/

  Para escuchar pinchar aquí: https://www.ivoox.com/caverna-platon-20-la-invencion-audios-mp3_rf_59906145_1.html Enlace sobre el libro: https://www.edicionesencuentro.com/libro/la-invencion-de-lo-humano/

  Entrevista en la Revista Familia y Cultura. Julio Molina. P. Convivir con cambios e ideas con las que estamos en desacuerdo, ¿qué exige de nosotros? R. Desde luego que revalorizar el respeto a la libertad ajena; entender la aspiración de los demás a dar la forma que estiman mejor a su vida y, al mismo tiempo, no renunciar a dar razón de lo que nos parece mejor o inexcusablemente malo. Respetar formas de vida muy distintas de la nuestra que incluso nos parecen poco o nada recomendables, no es relativismo ni tibieza moral. Del mismo modo que dar argumentos sobre lo bueno o lo malo no es agredir, sino todo lo contrario: respetar al otro, poner su capacidad para reconocer lo que nos parece verdad como medida de lo posible en la vida social. A la verdad propia solo le hace justicia quien respeta la libertad ajena. Para seguir leyendo pinchar aquí: https://sites.google.com/iffd.es/familiaycultura/entrevistas/higinio-mar%C3%ADn

 "El Debate de Hoy" grabó unos videos a VIVIDORES nadas más finalizar el confinamiento. La VIDA Y la MUERTE. Para ver el video, pichar aquí: https://www.youtube.com/watch?v=KhoQiPioTf8

Durante el confinamiento de marzo y abril de 2020, se grabaron estos videos de lecciones breves para los alumnos universitarios de ANTROPOLOGÍA del CUIDADO. Las lecciones son explicaciones comentadas de los capítulos sobre la Piedad y el Cuidado contenidos en la obra "Teoría de la cordura y de los hábitos del corazón", Pre-Textos, 2010. Para ver Lección introductoria 1: https://www.youtube.com/watch?v=5w5Y9c_IJeY Para ver Lección 2: https://youtu.be/7cZAoszVFG4 Para ver Lección 3: https://youtu.be/Qbyy74TW5NM Para ver Lección 4: https://youtu.be/PYc3CUPa4s4 Para ver Lección 5: https://youtu.be/smE_1rTeCLE Para ver Lección 6: https://youtu.be/Zz9yew3GbTc

El video (27 min.) contiene un resumen de las ideas expuestas en el cap. 6 "Sexualidad y presencia" de la obra "Mundus. Una arqueología filosófica de la existencia". Nuevo Inicio, 2019 ( https://mundusunaarqueologia.blogspot.com/p/resenas-y-notas-sobre-mundus-una.html ) Para ver el video (27 min.) pinchar aquí: https://www.youtube.com/watch?v=E-JEy0ZedB0 https://www.youtube.com/watch?v=Ct-LI6N5x4A&t=1s Conferencia  SEXUALIDAD, DESEO e INTIMIDAD Real Oratorio Caballero de Gracia, Madrid, 2021 Para ver el video 2º (53 min.) pinchar aquí: https://www.youtube.com/watch?v=AVUS-BGZsbw

    Sexualidad, intimidad (y Eucaristía) (Texto íntegro de la versión publicada en Alfa y Omega , jueves 24 septiembre 2020; https://alfayomega.es/sexualidad-intimidad-y-eucaristia/ ) Una de las ideas más recurrentes sobre la sexualidad es que forma parte de la conducta humana que más nos acerca o confunde con los animales. Sin embargo, lo cierto es que la sexualidad es, más bien, el ámbito privilegiado de la asombrosa excepcionalidad del hombre como animal. No se trata solo de la suspensión de los determinantes biológicos. Ningún otro animal puede, por ejemplo, estar desnudo, ni la desnudez puede tener ningún sentido en su conducta, mientras que es una dimensión crucial sin la que no cabe la comprensión de la sexualidad humana.

Desde que en marzo nos sobrecogió la realidad (imprevista por quienes debían) de la pandemia, el escenario público de nuestro país sigue desquiciado en la espiral creciente de un drama surrealista. Como un teatro del absurdo mediocre, los personajes no responden a lo que cabría esperar, dicen cosas inconexas que quieren hacerse valer al margen de las demás, y un desconcierto general regula las apariciones y los protagonismos incomprensibles.

  El 24 de agosto Pedro Redondo nos avisó a un numeroso grupo de amigos que el estado de Donju se había complicado gravemente. Pedro y Nano de la Puente nos siguieron poniendo al día en cuanto sabían algo. En la tarde del día siguiente me llegó por tres vías distintas el aviso de que Donju se apagaba. La noticia corría entre grupos y mensajes congregando una multitud en silencio y pendiente. Sentí que gentes de muchas generaciones distintas nos habíamos vuelto a mirar en dirección a Donju, sin sorpresa pero acongojados.

  Consideraciones antropológicas sobre la Eucaristía (historia, cultura, existencia). Si no se es teólogo sino filósofo, como es mi caso, y se va a hablar de la Eucaristía desde la perspectiva de la antropología filosófica, es claro que buena parte del misterio del sacrificio eucarístico se nos quedará fuera de nuestro campo de visión. No obstante, radicados en el punto de vista de la filosofía del hombre y de la cultura -ampliado por la teología- se puede hablar de la Eucaristía al menos en tres órdenes o niveles entreverados: el histórico, el cultural y el antropológico o existencial.

" El guardián entre en centeno" de J.D. Salinger , es una célebre narración de los años cincuenta que hizo también célebre a su excéntrico autor, y se convirtió en una referencia icónica durante las décadas de la irrupción de la rebeldía juvenil en las sociedades desarrolladas. El protagonista del relato de Salinger, Holden Caulfield , un joven adolescente problemático que deambula eludiendo volver con su familia tras ser expulsado de nuevo de un colegio, confiesa al final de sus peripecias que muchas veces imagina «que hay un montón de niños jugando en un campo de centeno. Miles de niños. Y están solos, quiero decir que no hay nadie mayor vigilándolos. Sólo yo. Estoy al borde de un precipicio y mi trabajo consiste en evitar que los niños caigan. En cuanto empiezan a correr sin mirar a dónde van, yo salgo y los cojo. Eso es lo que me gustaría hacer todo el tiempo. Vigilarlos. Yo sería el guardián entre el centeno».

https://www.lahuertagrande.com/publicacion/1541/ / «Deberíamos estar dispuestos a no convertir la política en una especie de religión posmoderna»   El profesor de la Universidad CEU Cardenal Herrera y filósofo Higinio Marín ha publicado CIVISMO Y CIUDADANÍA (La Huerta Grande, Madrid, 2019), un libro compuesto de ensayos breves sobre la actualidad cultural, política y social abordados desde una perspectiva filosófica.