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Mostrando entradas de 2020

Con el TIEMPO CONTADO. Fugacidad de la vida, alegría y tristeza.

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  En enero de este año a punto de terminar, entre sesión y sesión de un curso a jóvenes de todo el país, un colega me comentaba que le invadía una sensación enorme de caducidad. Escuché calladamente porque me interesaba lo que él dijera y porque hace un tiempo que ese mismo sentimiento me asalta inesperadamente. Aquel comentario se vino conmigo y reaparecía devolviéndome la presencia y los gestos de mi brillante colega y amigo, que me adentraban de nuevo en la meditación sobre el poco rastro que los hombres dejamos y el casi seguro destino de cuanto hacemos. Hasta hace poco nunca había visitado una ciudad y pensado al partir que seguramente no volvería muchas veces más. Tampoco había tenido ese sentimiento con personas o con libros. Ahora sé que el número de veces que volveré a leer los libros que venero serán más bien pocas que muchas.

La NAVIDAD. Consideraciones antropológicas

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  En diciembre de 2018, IESE Madrid me invitó a pronunciar una conferencia que mostrara los aspectos más universales de la Navidad. Las notas para aquella exposición y algunos textos previos dieron lugar a estas consideraciones que ofrecí a mis amigos; ahora a todos. La Navidad Para mis amigos, crédulos e incrédulos   De entre todas las dimensiones antropológicas de la Navidad he tomado cuatro para su consideración: la noche,  la infancia, la casa y los tesoros. La noche   La Navidad es una festividad nocturna. No se trata solo de que sus celebraciones centrales sean Noche Buena, Noche Vieja y la noche de Reyes, o de que sus galas públicas y domésticas luzcan sobre todo de noche y conviertan a los días en vísperas. Es que se celebran en el centro del dominio de la noche, en el solsticio de invierno, cuando la noche extiende todo su poder sobre los días más breves. Por eso, me parece que se entiende mejor la Navidad al hacerse cargo de la simbología universal de la noche. Nues

DESAMPARO INFANTIL y nostalgia del PADRE

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  Publicado en El Debate de Hoy. En las primeras páginas de su obra “El malestar en la cultura”, Sigmund Freud asegura con ademán desenmascarador que “la génesis de la actitud religiosa puede ser trazada con toda claridad hasta llegar al sentimiento del desamparo infantil”. La creencia religiosa en la existencia de un Dios providente no sería más que la reminiscencia en la edad adulta de la necesidad de amparo paterno frente a “la omnipotencia del destino” y la amenaza de un mundo indiferente a nuestra suerte. Es claro que a Freud el hecho de poder derivar una idea de otra le parece suficiente para refutarla como mera invención humana. Pero esa pretendida refutación depende de la suposición de que la idea de Dios no tiene más que ese origen y justificación, lo que, ciertamente, requeriría de un argumento menos escueto que el ofrecido por el psiquiatra vienés. Basta con dudar de dicho supuesto para que la hipotética refutación freudiana oscile como un indicio en su contra, es decir,

ANTROPOLOGÍA de la INTIMIDAD. Seis sesiones introductorias.

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1ª Sesión. La especie humana. https://www.youtube.com/watch?v=utGRL7jSRoY 2ª  Sesión. Instintos y deseos. https://youtu.be/1aAaCnl3YMg 3ª Sesión.  La corporalidad (y el alma) humana. https://youtu.be/nJG21QPjGdM 4ª Sesión La afectividad https://youtu.be/OSzMvaj02tA 5ª Sesión La racionalidad https://youtu.be/aySow0q9hzk 6ª Sesión La identidad https://youtu.be/0BtRhfb-bkc

MAYO DEL 68. La matriz del sujeto contemporáneo.

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  Artículo publicado en Arbor (revista de ciencia, pensamiento y cultura del CSIC) sobre los supuestos antropológicos de la llamada revolución del 68, y que resume una de las vertientes de "Días de Júpiter. Para una filosofía de cultura y del sujeto contemporáneo" en redacción. "C uenta la tradición que cuando san Benito ascendió el Monte Cassino encontró allí erigido un altar a Júpiter. Los monjes  habrían utilizado sus sillares para edificar la célebre abadía que se convirtió en la inspiración del monacato occidental. Como aquella abadía, la naciente cultura cristiana se edificó sobre las ruinas del mundo antiguo hasta la modernidad. Pues bien, en mayo del 68 se consumó eruptivamente la finalización de aquella época y la proclamación de un tiempo y un sujeto de morfología tardomoderna y postcristiana: la reposición mutante de un ‘paradigma olímpico’. El altar a Júpiter había sido reconstruido..." Para seguir leyendo pinchar aquí: http://arbor.revistas.csic.es/ind

CONFIAR es RAZONABLE. Mesa redonda ENCUENTRO MADRID 2020

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Para ver pinchar aquí: https://www.youtube.com/watch?v=euFfIDi2xg4

III dialogo sobre "La INVENCIÓN de lo HUMANO" (audio La caverna de Platón)

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Para escuchar pinchar aquí: https://www.ivoox.com/caverna-platon-22-la-invencion-audios-mp3_rf_60644681_1.html "La invención de lo humano"  Encuentro, 2007, 2ª ed. https://www.edicionesencuentro.com/libro/la-invencion-de-lo-humano/

II diálogo sobre la INVENCIÓN de lo HUMANO (Audio La Caverna de Platón)

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  Para escuchar pinchar aquí: https://www.ivoox.com/caverna-platon-21-la-invencion-audios-mp3_rf_60299852_1.html Enlace sobre el libro: https://www.edicionesencuentro.com/libro/la-invencion-de-lo-humano/

Dialogo sobre La INVENCIÓN de lo HUMANO (audio, programa La Caverna de Platón)

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  Para escuchar pinchar aquí: https://www.ivoox.com/caverna-platon-20-la-invencion-audios-mp3_rf_59906145_1.html Enlace sobre el libro: https://www.edicionesencuentro.com/libro/la-invencion-de-lo-humano/

CONVIVENCIA y LIBERTAD en nuestro mundo. Entrevista

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  Entrevista en la Revista Familia y Cultura. Julio Molina. P. Convivir con cambios e ideas con las que estamos en desacuerdo, ¿qué exige de nosotros? R. Desde luego que revalorizar el respeto a la libertad ajena; entender la aspiración de los demás a dar la forma que estiman mejor a su vida y, al mismo tiempo, no renunciar a dar razón de lo que nos parece mejor o inexcusablemente malo. Respetar formas de vida muy distintas de la nuestra que incluso nos parecen poco o nada recomendables, no es relativismo ni tibieza moral. Del mismo modo que dar argumentos sobre lo bueno o lo malo no es agredir, sino todo lo contrario: respetar al otro, poner su capacidad para reconocer lo que nos parece verdad como medida de lo posible en la vida social. A la verdad propia solo le hace justicia quien respeta la libertad ajena. Para seguir leyendo pinchar aquí: https://sites.google.com/iffd.es/familiaycultura/entrevistas/higinio-mar%C3%ADn

La VIDA, la MUERTE y PENSAR. Video-entrevista

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 "El Debate de Hoy" grabó unos videos a VIVIDORES nadas más finalizar el confinamiento. La VIDA Y la MUERTE. Para ver el video, pichar aquí: https://www.youtube.com/watch?v=KhoQiPioTf8

COMER

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 Sobre las comidas en común. Se solía asustar a los niños anunciándoles que el coco o el ogro venían a comerles y poniendo los dedos como si fueran dientes que los masticarían. Es probable que hoy los padres no lo hagan para evitar causarles traumas y sus correspondientes terrores nocturnos y diurnos. Caperucita Roja se ha convertido en un cuento inapropiado por demasiado cruento para la sensibilidad dominante, y no tanto porque el lobo se comiera a la abuela y a la niña, sino porque para salvarlas el salvaje cazador abre en canal al pobre lobo. Una dentición pronunciada con grandes colmillos ha sido desde antiguo el atributo de todos los seres comedores de hombres: ogros, dragones, licántropos y los más sutiles pero maléficos vampiros. El miedo natural a morir se torna despavorido ante la idea de perecer devorado. Y algo de ello debe haber en la limitada gestualidad animal porque todos los que pueden atemorizan enseñando sus dientes mientras gruñen.

6 lecciones breves sobre la PIEDAD y el CUIDADO

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Durante el confinamiento de marzo y abril de 2020, se grabaron estos videos de lecciones breves para los alumnos universitarios de ANTROPOLOGÍA del CUIDADO. Las lecciones son explicaciones comentadas de los capítulos sobre la Piedad y el Cuidado contenidos en la obra "Teoría de la cordura y de los hábitos del corazón", Pre-Textos, 2010. Para ver Lección introductoria 1: https://www.youtube.com/watch?v=5w5Y9c_IJeY Para ver Lección 2: https://youtu.be/7cZAoszVFG4 Para ver Lección 3: https://youtu.be/Qbyy74TW5NM Para ver Lección 4: https://youtu.be/PYc3CUPa4s4 Para ver Lección 5: https://youtu.be/smE_1rTeCLE Para ver Lección 6: https://youtu.be/Zz9yew3GbTc

Sexualidad e intimidad. VIDEO

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El video (27 min.) contiene un resumen de las ideas expuestas en el cap. 6 "Sexualidad y presencia" de la obra "Mundus. Una arqueología filosófica de la existencia". Nuevo Inicio, 2019 ( https://mundusunaarqueologia.blogspot.com/p/resenas-y-notas-sobre-mundus-una.html ) Para ver el video (27 min.) pinchar aquí: https://www.youtube.com/watch?v=E-JEy0ZedB0 https://www.youtube.com/watch?v=Ct-LI6N5x4A&t=1s Conferencia  SEXUALIDAD, DESEO e INTIMIDAD Real Oratorio Caballero de Gracia, Madrid, 2021 Para ver el video 2º (53 min.) pinchar aquí: https://www.youtube.com/watch?v=AVUS-BGZsbw

Sexualidad e Intimidad. TEXTO

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    Sexualidad, intimidad (y Eucaristía) (Texto íntegro de la versión publicada en Alfa y Omega , jueves 24 septiembre 2020; https://alfayomega.es/sexualidad-intimidad-y-eucaristia/ ) Una de las ideas más recurrentes sobre la sexualidad es que forma parte de la conducta humana que más nos acerca o confunde con los animales. Sin embargo, lo cierto es que la sexualidad es, más bien, el ámbito privilegiado de la asombrosa excepcionalidad del hombre como animal. No se trata solo de la suspensión de los determinantes biológicos. Ningún otro animal puede, por ejemplo, estar desnudo, ni la desnudez puede tener ningún sentido en su conducta, mientras que es una dimensión crucial sin la que no cabe la comprensión de la sexualidad humana.

¿IRRESPONSABILIDAD de REBAÑO? Una conjetura sociológica.

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Desde que en marzo nos sobrecogió la realidad (imprevista por quienes debían) de la pandemia, el escenario público de nuestro país sigue desquiciado en la espiral creciente de un drama surrealista. Como un teatro del absurdo mediocre, los personajes no responden a lo que cabría esperar, dicen cosas inconexas que quieren hacerse valer al margen de las demás, y un desconcierto general regula las apariciones y los protagonismos incomprensibles.

DONJU, in memoriam

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  El 24 de agosto Pedro Redondo nos avisó a un numeroso grupo de amigos que el estado de Donju se había complicado gravemente. Pedro y Nano de la Puente nos siguieron poniendo al día en cuanto sabían algo. En la tarde del día siguiente me llegó por tres vías distintas el aviso de que Donju se apagaba. La noticia corría entre grupos y mensajes congregando una multitud en silencio y pendiente. Sentí que gentes de muchas generaciones distintas nos habíamos vuelto a mirar en dirección a Donju, sin sorpresa pero acongojados.

Consideraciones ANTROPOLÓGICAS sobre la EUCARISTIA

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  Consideraciones antropológicas sobre la Eucaristía (historia, cultura, existencia). Si no se es teólogo sino filósofo, como es mi caso, y se va a hablar de la Eucaristía desde la perspectiva de la antropología filosófica, es claro que buena parte del misterio del sacrificio eucarístico se nos quedará fuera de nuestro campo de visión. No obstante, radicados en el punto de vista de la filosofía del hombre y de la cultura -ampliado por la teología- se puede hablar de la Eucaristía al menos en tres órdenes o niveles entreverados: el histórico, el cultural y el antropológico o existencial.

El CUIDADO como signo de nuestro tiempo.

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" El guardián entre en centeno" de J.D. Salinger , es una célebre narración de los años cincuenta que hizo también célebre a su excéntrico autor, y se convirtió en una referencia icónica durante las décadas de la irrupción de la rebeldía juvenil en las sociedades desarrolladas. El protagonista del relato de Salinger, Holden Caulfield , un joven adolescente problemático que deambula eludiendo volver con su familia tras ser expulsado de nuevo de un colegio, confiesa al final de sus peripecias que muchas veces imagina «que hay un montón de niños jugando en un campo de centeno. Miles de niños. Y están solos, quiero decir que no hay nadie mayor vigilándolos. Sólo yo. Estoy al borde de un precipicio y mi trabajo consiste en evitar que los niños caigan. En cuanto empiezan a correr sin mirar a dónde van, yo salgo y los cojo. Eso es lo que me gustaría hacer todo el tiempo. Vigilarlos. Yo sería el guardián entre el centeno».

Breve antropología del BAÑO.

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El hombre es un mamífero terrestre al que le gusta retozar en el agua. Esas pretensiones anfibias de nuestra especie dan lugar a la mayor de todas las migraciones estacionales en el reino animal hacia las riberas de las grandes masas acuáticas del planeta. Es cierto que se trata de una costumbre relativamente reciente, pero la imposibilidad física de vivir lejos de una fuente de agua ha servido de ocasión para una enorme variedad de relaciones con el agua tan antiguas como la historia de nuestra especie. Así que esa dimensión simbólica o cultural no ha hecho más que multiplicar los sentidos en los que el hombre no puede vivir lejos del agua.

Hacer posible la convivencia: CIVISMO Y CIUDADANÍA (entrevista)

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https://www.lahuertagrande.com/publicacion/1541/ / «Deberíamos estar dispuestos a no convertir la política en una especie de religión posmoderna»   El profesor de la Universidad CEU Cardenal Herrera y filósofo Higinio Marín ha publicado CIVISMO Y CIUDADANÍA (La Huerta Grande, Madrid, 2019), un libro compuesto de ensayos breves sobre la actualidad cultural, política y social abordados desde una perspectiva filosófica.

El PERDÓN y el RENCOR. A propósito de Moby Dick

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Audio: (a partir del minuto 13) https://www.ivoox.com/programa-97-butacavip-moby-dick-higinio-marin-audios-mp3_rf_8589549_1.html

La ALEGRÍA

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No abundan las representaciones pictóricas de la alegría. De hecho, en este punto el arte abstracto y la fotografía parecen tomar la delantera a la pintura clásica y figurativa que suele recurrir a escenas de bailes y festejos. Ciertamente, la fiesta es la institución cultural de la alegría, pero podía esperarse que la pintura hubiera intentado mirar a los ojos a la alegría abundando en retratos y no solo en lo que Nietzsche llamó el «gesto pleno» del baile. Ha sido más bien la música la que se ha atrevido con esa ingrávida y expansiva pirueta que es la alegría. El asunto tiene interés porque forma parte de la alegría su expresión. Una alegría inexpresada por el disimulo, por ejemplo, es una alegría que no se ha dado a sí misma su forma. Incluso podría decirse que la tristeza es inexpresiva (su gesto es el decaimiento del gesto) mientras que de la alegría forma parte esencial su expresión. Por eso busca la plenitud de su gesticulación en el movimiento, la mueca, el baile y el

EL TRABAJO como servidumbre y libertad.

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Todos los que tenemos un trabajo retribuido lo realizamos para ganarnos la vida. Nosotros no vemos nada deshonroso en hacerlo, más bien al contrario, y además nos parece un cierto estado afortunado cuando lo comparamos con el desempleo. Pero no ha sido así durante la mayor parte de los siglos de tradición occidental. No contar con el suficiente patrimonio para poder vivir de su administración y tener que depender de un sueldo o del rendimiento del propio trabajo era, en el mejor de los casos, una forma desafortunada e imperfecta de la ciudadanía en Grecia, en Roma y en el resto de Europa hasta finales del siglo XVIII y casi hasta el siglo XX, incluidas todas las sociedades estamentales y cortesanas, medievales y modernas. Nuestros hidalgos poniéndose migajas en la barba para hacer creer que disponían de lo necesario sin tener que trabajar para conseguirlo, no son una excepción hispánica salvo por su longevidad histórica. La causa de ese menosprecio ha sido la forma y cultu

La EDUCACIÓN del DESEO y la SOBRIEDAD

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Conferencia sobre la educación del deseo y la sobriedad pronunciada en Congreso Apas Fomento, Valencia, 2013 Pinchar en "disfruta de este vídeo en You Tube", o en el vínculo que va como pie de foto. Para ver el video pinchar abajo: https://www.youtube.com/watch?v=v4zWQ7udRzk

SALIR. Sobre la amistad, la libertad y el mundo.

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A mis amigos,  a los de todas las edades de la vida Durante el confinamiento hemos echado en falta un rito diario y normalmente desapercibido, pero esencial: salir a la calle y volver a casa. Quiero fijarme en la primera parte, salir, porque tiene que ver con la libertad cuya forma más elemental tal vez sea, precisamente, la de poder entrar y salir a nuestro antojo. Estar privado de libertad es siempre también estar privado de poder salir, e implica una restricción fundamental sobre lo que podemos hacer. Ciertamente, no nos impide pensar, ni recordar o fabular, pero sí restringe y mucho lo que podemos hacer a otros o con otros en el mundo. Así que no poder salir es carecer de la libertad de hacer cosas en el mundo, y, en cierto sentido al menos, no estar del todo en el mundo: el mundo es justamente lo que queda fuera, a donde no podemos salir.

La CRISIS de las RELIGIONES. Una reflexión sobre las condiciones histórico sociales y antropológicas.

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https://www.youtube.com/watch?v=s4fGGXiIJS0&t=3028s Seminario impartido en la Universidad de Piura (Lima, Perú, julio 2019) Coordinado por el prof. Manuel Alcázar

La AMISTAD (video conferencia)

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Organizado por el C.M. Olabidea , junio 2020. https://www.youtube.com/watch?time_continue=1597&v=dVaL5FO8NC4&feature=emb_logo (Esta conferencia es un extracto de los contenidos del capítulo 2,  "La amistad: mundo a través" , del libro " Mundus. Una arqueología de la existencia humana ". Nuevo Inicio, Granada, 2019)

Alabanza de la ALABANZA

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Nos gusta aplaudir lo grande,  y hasta experimentamos cierta grandeza  a su sombra al saber reconocerla Vivimos una época devota del antihéroe. Popularizado por las artes narrativas y masivamente difundido por el cine, sus raíces están en la descreída conciencia del valor de lo humano. No se trata de la sonrisa indulgente que suscita el que tal vez fuera el primer antihéroe, Don Quijote. Ni tampoco del realismo que deja ver defectos incluso en los más grandes hombres. Nuestra preferencia por el antihéroe surge, más bien, de que se le puede deber la salvación sin tener que reconocerle ninguna grandeza particular. Al menos desde Maquiavelo primero y Hobbes después, el realismo pasa por ser un despechado cinismo que afirma al mismo tiempo la inevitabilidad del mal y su necesidad, y que se había convertido en desenmascarador mucho antes de que Nietzsche lo llevara a su apoteosis a finales del XIX. Pero es posible que más al fondo esté incluso la teología espiritual de Lu

LIBERTAD y VOCACIÓN: las formas civiles de la libertad.

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https://www.youtube.com/watch?time_continue=111&v=A9R-Gx0cZHk&feature=emb_logo Historia y formación del sujeto individual y de las formas civiles de la libertad: profesión, matrimonio, ciudadanía. (Este vídeo extracta las tesis expuestas en el libro "La invención de lo humano. La génesis sociohistórica del sujeto individual", 2ª edición, Encuentro, Madrid, 2007)

CESAR CASIMIRO. In memoriam

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Conocí a Cesar a mi llegada al CEU de Elche en 2006, sede de la Universidad Cardenal Herrera CEU, cuyo campus central está en Valencia y cuenta con una tercera sede en Castellón. Recuerdo que como éramos colegas, los dos profesores de filosofía y los dos doctorados con tesis sobre Aristóteles, esa circunstancia estableció una particular cercanía inicial. Cesar había hecho su tesis en 1998 en la Universidad Complutense de Madrid (donde se licenció en filosofía en 1988) sobre la doctrina del término medio en la Ética aristotélica.      Además, los dos habíamos nacido en 1965 con apenas dos semanas de diferencia y en Madrid. Y después de muchas vueltas, los dos habíamos ido a parar a Elche como profesores de filosofía. Yo era vicerrector del campus de Elche cuando Cesar pidió una excedencia en el Instituto de enseñanza media de Elda y se incorporó a la universidad con dedicación completa en 2007, por iniciativa del Instituto de Humanidades Ángel Ayala, del que dependía la docenci

Mundialización, fragilidad social y el sujeto "postmortal"

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Reflexiones sobre las actuales circunstancias (para sacerdotes y creyentes -y no tanto-). https://www.youtube.com/watch?v=gNHxHjBiyO8&feature=emb_logo

En torno a la actualidad: PANDEMIA, MUNDO, CAMBIOS (video coloquio)

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Coloquio con Santiago Satrústegui en torno a la actualidad: pandemia, cambios, el mundo y el buen gobierno.

DESEO y LIBERTAD. Filosofía para jóvenes (y no tanto)

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Ponencia para universitarios en la "Escuela de Libertad" de la FUNDACIÓN CIVISMO. Madrid, febrero 2020 https://www.youtube.com/watch?time_continue=2698&v=4JT8mv3aNfg&feature=emb_logo

MASCULINIDAD y FEMINIDAD ¿Por qué se nos ha hecho problemático?

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Video conferencias con la psiquiatra italiana MARIOLINA CERIOTI, autora de "Erótica y materna"  y "Masculino Fuerza, eros, ternura",  (Rialp 2019) .  Organizado por ACEPRENSA con motivo de su 50 aniversario.  Madrid, enero 2020.

La EXISTENCIA de DIOS, las CALAMIDADES en el MUNDO, NEWMAN (y la universidad)

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 Artículo publicado en El Debate de Hoy ( 7 abril, 2020) https://eldebatedehoy.es/noticia/educacion/07/04/2020/newman-libertad-y-universidad/

NEWMAN y la UNIVERSIDAD. Mesa redonda-video

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Una interesante Mesa redonda sobre Newman y la universidad organizada por la univ. San Pablo CEU y la fundación Cardenal Herrera Oria. Participantes: RAFAEL ALVIRA ÁNGEL GÓMEZ CARMEN CORTÉS HIGINIO MARÍN

LA PIEDAD. Nuestros mayores y el deber de cuidarlos.

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"¡Ea, padre querido, pronto! Sube, te doy mis hombros. Vengan azares..." Eneida, Virgilio La declaración del estado de alarma interrumpió las lecciones presenciales de Antropología del cuidado en el grado de Enfermería de mi universidad, la UCH-CEU. Estábamos peleándonos con el concepto latino de pietas , la piedad, y los estudiantes, que quieren convertir el cuidado de otros en su profesión, ya sabían que la piedad clásica es el conjunto de obligaciones, sentimientos y disposiciones que caracterizan al buen hijo. Para los romanos, y para cualquiera que se pare a pensarlo, la vida nos ha sido dada y es algo que no nos debemos a nosotros mismos sino a otros, de manera que nuestra vida misma es una deuda con quienes nos la han dado primero y hecho posible después. Se trata de una deuda impagable cuya completa gratuidad se reconoce con la gratitud. Quien afirma que no le debe nada a nadie o que a él no le han regalado nada está haciendo un recuento superficial, o

Video conferencia VIVIR EN UN MUNDO QUE CAMBIA MÁS DEPRISA QUE UNO MISMO (I)

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Video entrevista sobre LA VIDA EN NUESTRAS SOCIEDADES (II)

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LLORAR

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No todas las lágrimas son amargas   (Tolkien) Tal vez una de las más memorables hazañas de los españoles del XVI en Norte América la relató Alvar Nuñez Cabeza de Vaca en su libro "Los naufragios". Ahí se cuenta que algunos pocos españoles extenuados por la constante persecución de los nativos y arrostrando toda clase de penurias, lucharon sin tregua para evitar la muerte o caer cautivos y perecer entre torturas. Al final, vencidos y exhaustos tras un naufragio, viéndose cercados y sin fuerzas para levantarse siquiera, los españoles se pusieron a llorar. Al verlos, los feroces indios que les cercaban se pusieron a llorar con ellos. La debilidad a la que el llanto hace relación solo es posible entre quienes pueden padecerla desde una conciencia más amplia que la mera sensación. La misma que es necesaria para reconocerla en otros. Por eso, tal vez el llanto transformó a los soldados en semejantes a los ojos de sus perseguidores, y la ferocidad cedió paso

IDENTIDAD Y LIBERTAD

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Video entrevista sobre el individuo: genealogía y libertad.  Prof. Juan Pablo Serra Bellver. Universidad Francisco de Vitoria, Madrid, julio 2018

VIGILAR EL FUEGO

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Vigilar el fuego es vigilar la indefensión humana Nuestros antepasados fueron nómadas dedicados a la caza y la recolección. Lo fueron durante centenares de miles de años de historia humana. Hace apenas diez mil años que el descubrimiento de la agricultura y la ganadería dio lugar a la creación de aldeas en algunas pocas regiones del planeta, y, progresivamente, en todas las demás. No obstante, los últimos cazadores recolectores sobrevivieron hasta finales del siglo XIX y buena parte del XX. Durante todo ese tiempo la organización social debió seguir un criterio elemental: todos los que pudieran cazar o recolectar lo hacían, con la sola excepción de los que por alguna razón estaban impedidos, es decir, ancianos, enfermos o heridos, niños y mujeres durante la lactancia y el final de la gestación. Es razonable suponer que la obligada permanencia de estos grupos en los campamentos base los convirtió en los cuidadores del fuego. La posesión del fuego convirtió al hombre e

TENER, TENERSE Y PERDERSE

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Charla Tedx sobre las formas de la posesión y del deseo. Marzo 2013. Murcia https://www.youtube.com/watch?v=ca6_xSp6CHo&t=10s Hay bienes que si se dan se pierden, pero hay otros que solo se tienen si se pueden dar, o, incluso, si se desean participar con otros, y, más allá todavía, si de hecho se participan.

ESCUCHAR

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Nadie califica tan fácil y rápidamente a los demás de fanáticos como el fanático Debería sorprendernos y movernos a reflexión la costumbre de acudir a escuchar los medios y las personas que sabemos que coinciden con nuestros puntos de vista. Parece que lo que más estimamos es que ilustren y refuercen nuestras posiciones, mientras que una incómoda sensación de contrariedad nos mantiene en guardia ante los otros medios y las otras opiniones. En ese hábito de acudir a los afines hay algo más que la mera comodidad de coincidir en los mismos prejuicios y no tener que justificarlos o someterlos a revisión. Tampoco la necesidad de compartir con otros las propias opiniones y formar parte de un cierto sentido común es explicación suficiente. Escuchamos con gusto a quienes opinan lo mismo que nosotros por un motivo principalmente emocional que resume los anteriores y les agrega uno nuevo: nos ahorra el incómodo trabajo sobre uno mismo que supone darse cue

Coloquio sobre CIVISMO y CIUDADANÍA.

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Coloquio con Santiago Satrústegui en Abante Asesores (Madrid, enero 2020) sobre cuestiones de nuestro tiempo con motivo de la publicación de CIVISMO Y CIUDADANÍA (Ed. La Huerta Grande, 2019)

Entrevista: SOBRE LOS JÓVENES, LA UNIVERSIDAD Y LAS HUMANIDADES.

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Entrevista publicada en el diario Información el 2 de diciembre de 2019. “La barbarie en nuestra civilización se ha hecho interior” Higinio Marín, filósofo, profesor titular en la UCH-CEU en Elche y Valencia. Ve la luz "Civismo y ciudadanía" (ed. La Huerta Grande) cuyos textos son una invitación a la reflexión sobre los cambios culturales y sociales. Un cuaderno de bitácora que da respuestas -y preguntas- a nuestro tiempo y cuya mayor excelencia es su condición de vivo. Juanjo Payá. En el capítulo “Apatía juvenil” escribe: “Cambiar el mundo, antaño una pasión juvenil, hoy es una reliquia vintage”. ¿No le parece excesivo ante la generación más castigada por una crisis que le ha obligado a buscar trabajo en el extranjero, siendo también la más preparada con títulos universitarios que no les han asegurado un oficio y sueldo digno? Sería muy fácil resultar complaciente y decir que sí, que llevas razón, pero prefiero ser sincero a ser complaciente. Pi

Entrevista: SOBRE LA LIBERTAD, EL RELATIVISMO Y LA VERDAD.

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Entrevista publicada en Views , Nº 40, invierno 2019. “Solo hace justicia a la verdad propia quien respeta la libertad ajena” ¿La verdad es un problema para la convivencia en sociedades plurales? La idea de que la verdad nos hace rígidos y poco capaces de dialogar o considerar puntos de vista ajenos es una apreciación psicológica que, tal vez, algunas personas justifiquen, pero que no surge de la verdad misma. De hecho, lo cierto es lo contrario: si todo es discutible, dejamos de discutir y empezamos a disputar. Quien no cree en la verdad no espera nada del diálogo, y reduce toda conversación a curiosidad o a poder, a transacción y equilibrio de fuerzas. Si la verdad no existe, en el desacuerdo no nos queda más que procurar los propios intereses en detrimento de los contrarios y todo se reduce a salir victorioso. ¿No es –como se afirma-   el relativismo lo que abre el espacio de la libertad? Si por libertad se entiende que cada uno haga lo que quiera en s